[Lista de exercícios] Imperalismo e neocolonialismo

Lista de exercícios sobre Imperialismo e Neocolonialismo. Questões vestibular, PISM e ENEM. 

1. Em dezembro de 1945, começou uma greve de dois meses no principal porto da África Ocidental Francesa, Dacar. As autoridades só conseguiram levar os grevistas de volta ao trabalho com grandes aumentos de salário e, o que é ainda mais importante, pondo em prática todo o aparato de relações industriais usado na França — em resumo, agindo como se os grevistas fossem modernos operários industriais.

COOPER, F.; HOLT, T.; SCOTT, R. Além da escravidão. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2005 (adaptado).

Durante o neocolonialismo, o trabalho forçado — que não se confunde com a escravidão — foi uma constante em diversas regiões do continente africano até o século XX. De acordo com o texto, sua superação deriva da

A) crítica moral da intelectualidade metropolitana.

B) pressão articulada dos organismos multilaterais.

C)resistência organizada dos trabalhadores nativos.

D) concessão pessoal dos empresários imperialistas.

E) baixa lucratividade dos empreendimentos capitalistas.

2. A produção de um ou dois cultivos de exportação transformou-se em regra em 1935: cacau na Costa do Ouro, amendoim no Senegal e em Gâmbia, algodão no Sudão, café e algodão em Uganda, café e sisal na Tanzânia etc. O trabalho forçado e o abandono da produção alimentar provocaram muita desnutrição, graves surtos de fome e epidemias, em certas partes da África, no início da Era Colonial.

BOAHEN, A. A. O legado do Colonialismo. Correio da Unesco, n. 7, jul. 1984 (adaptado).

 

Nos termos apresentados no texto, o Neocolonialismo europeu deixou o seguinte legado para as áreas ocupadas:

A) Desconcentração da estrutura fundiária.

B) Expropriação de direitos humanitários.

C) Autossuficiência do mercado interno.

D) Valorização de técnicas ancestrais.

E) Autonomia do setor financeiro.

3. Ata Geral da Conferência de Bruxelas, 2 de julho de 1890

            As potências declaram que os meios mais eficazes para combater a escravatura no interior da África são os seguintes:

      1º — A organização progressiva dos serviços administrativos judiciais, religiosos e militares nos territórios da África, colocados sob a soberania ou sob protetorado das nações civilizadas;

        2º — O estabelecimento gradual no interior, pelas potências de quem dependem os territórios, de estações fortemente ocupadas, de maneira que a sua ação protetora ou repressiva possa se fazer sentir com eficácia nos territórios assolados pela caçada ao homem.

Disponível em: www.fd.unl.pt. Acesso em: 21 jan. 2015.

No contexto da colonização da África do século XIX, o recurso ao argumento civilizatório apresentado no texto buscava legitimar o(a)

A) estabelecimento de governos para a constituição de Estados nacionais. 

B) submissão de espaços para alterar as relações de produção.

C) delimitação de jurisdições para bloquear a expansão capitalista. 

D) defesa do continente para encerrar as contínuas guerras civis. 

E) reconhecimento da alteridade para preservar as práticas tribais.

4. No Segundo Congresso internacional de Ciências Geográficas, em 1875, a que compareceram o presidente da República, o governador de Paris e o presidente da Assembleia, o discurso inaugural do almirante La Roucière-Le Noury expôs a atitude predominante no encontro: “Cavalheiros, a Providência nos ditou a obrigação de conhecer e conquistar a terra. Essa ordem suprema é um dos deveres imperiosos inscritos em nossas inteligências e nossas atividades. A geografia, essa ciência que inspira tão bela devoção e em cujo nome foram sacrificadas tantas vítimas, tornou-se a filosofia da terra”.

SAID, E. Cultura e política. São Paulo: Cia. das Letras, 1995.

No contexto histórico apresentado, a exaltação da ciência geográfica decorre do seu uso para o(a)

A) preservação cultural dos territórios ocupados.

B) formação humanitária da sociedade europeia.

C) catalogação de dados úteis aos propósitos colonialistas.

D) desenvolvimento de técnicas matemáticas de construção de cartas.

E) consolidação do conhecimento topográfico como campo acadêmico.

5. Na segunda metade do século XIX, muitos povos africanos e asiáticos viram seus territórios serem

ocupados pelas potências europeias. Sobre o imperialismo e neocolonialismo europeu na África e na Ásia, leia atentamente as afirmações abaixo:

I) O desenvolvimento industrial das grandes potências europeias levou ao empreendimento de um novo modelo de colonização. O aumento da produção e o acúmulo de capitais fizeram com que essas potências buscassem ampliar seus mercados e adquirir matéria-prima a custos mais baixos.

II) Durante a Conferência de Berlim, ocorrida entre os anos de 1884-1885, as potências europeias estabeleceram regras para a exploração e ocupação da África, levando em consideração a diversidade cultural e as identidades étnico-territoriais.

III) Os povos africanos e asiáticos não aceitaram passivamente o domínio dos europeus, o que gerou

diferentes formas de resistência em ambos os continentes. Muitos nativos utilizaram varias técnicas e táticas militares para defenderem-se contra a ocupação e exploração dos europeus.

IV) O discurso ideológico que procurou legitimar o domínio e exploração europeia nos continentes africano e asiático foi baseado nas teorias raciais. Difundiu-se a ideia de que os europeus constituíam a raça branca e superior, cuja missão era levar a civilização para lugares habitados por raças inferiores, primitivas e bárbaras.

Assinale a alternativa CORRETA:

a) Todas as afirmativas estão corretas.

b) Todas as alternativas estão incorretas.

c) As afirmativas I, II e III estão corretas.

d) As afirmativas I, III e IV estão corretas.

e) Apenas as afirmativas I e IV estão corretas. 

6. Analise atentamente os documentos abaixo:

DOCUMENTO 1

"Todos sabem que a Terra é um planeta e, portanto, redondo (ou quase). Bolas não têm meio, apenas centro e, nesse

caso, qualquer indicação externa é arbitrária e convencional. A representação cartográfica do planeta é uma

uropeia de compreensão do mundo. (...). O mapa também se afirma como um

instrumento de formação da cidadania, definindo-se como emblema de identidade da nação. "

KNAUSS, Paulo; RICCI, Claudia e CHIAVARI, Maria Pace. Brasil: uma cartografia. Rio de Janeiro: : Casa da Palavra, 2010. 

DOCUMENTO 2

QUINO. Toda Mafalda, São Paulo: Martins Fontes, 2019, p. 5.

Observando comparativamente o texto e a Tirinha da Mafalda é possível dizer que o modo de se compreender o espaço geográfico tem relação com o tema da identidade das nações. Sobre isso:

A) Cite DUAS nações europeias que se expandiram para outras partes do mundo no século XIX:

B) Explique como os mapas do século XIX serviram aos propósitos do imperialismo.

7. A política imperialista consistia na busca, principalmente, de novos mercados consumidores para os países industrializados e foi assim que vários países da África e da Ásia sofreram com a prática da neocolonização nos séculos XIX e XX. Portanto, sobre a justificativa construída pelas potências europeias para invadir as nações do continente africano e asiático é correto dizer que:

a) As potências europeias justificavam a invasão nos países periféricos afirmando que essa ação contribuiria para o desenvolvimento industrial e que incentivaria a adoção de um regime socialista nos países asiáticos.

b) As principais alegações utilizadas na prática do Imperialismo foram as teorias darwinistas que defendiam a superioridade cultural dos países europeus, sendo eles os países que levariam o progresso e o desenvolvimento social para os países da África e da Ásia através da missão civilizadora.

c) Uma das justificativas era que os europeus aprenderiam técnicas industriais com os africanos e asiáticos, o que acarretaria no desenvolvimento econômico e científico dos países desenvolvidos.

d) O fardo do homem branco era uma das legitimações europeias durante a política imperialista. Esse fardo consistia numa missão que contribuiria para o desenvolvimento industrial dos países africanos e asiáticos, gerando assim o crescimento da burguesia local, fazendo com que os países não desenvolvidos tivessem suas próprias indústrias. 

8. Identifique, entre as afirmativas a seguir, a que se refere a consequências da Revolução Industrial:

a) redução do processo de urbanização, aumento da população dos campos e sensível êxodo urbano.

b) maior divisão técnica do trabalho, utilização constante de máquinas e afirmação do capitalismo como modo de produção dominante.

c) declínio do proletariado como classe na nova estrutura social, valorização das corporações e manufaturas.

d) formação, nos grandes centros de produção, das associações de operários denominadas “trade unions”, que promoveram a conciliação entre patrões e empregados.

e) manutenção da estrutura das grandes propriedades, com as terras comunais, e da garantia plena dos direitos dos arrendatários agrícolas.

[Lista de exercícios] Atividades sobre Memória e poder

Lista de exercícios com atividades de leitura e interpretação de textos sobre a relação entre a memória coletiva, patrimônio histórico e poder

1. Leia o texto a seguir depois responda as perguntas. 

"O Estado nacional surgiu, portanto, a partir da invenção de um conjunto de cidadãos que deveriam compartilhar uma língua e uma cultura, uma origem e um território. Para isso, foram necessárias políticas educacionais que difundissem, já entre as crianças, a ideia de pertencimento a uma nação. Os estudiosos modernos chamaram isso de introjeção ou doutrinação interior, que visava a imbuir o jovem, desde cedo, de sentimentos e conceitos que passavam a fazer parte de sua compreensão de mundo, como se tudo fosse dado pela própria natureza das coisas. Um sociólogo de nossa época,  o francês Pierre Bordieu, usou a palavra habitus para se referir a essa naturalização inconsciente que, no contexto dos Estados nacionais, depende de mecanismos de reprodução social, como a escola. Vários outros pensadores modernos, como Gilles Deleuze e Michel Foucault, ressaltaram o papel da escola na difusão e aceitação dos conceitos sociais. 

Os novos Estados nacionais tiveram como tarefa primeira inventar os cidadãos.  Em relação a isso, há uma frase famosa que vale a pena recordar. Logo após a unificação italiana,  em meados do século XIX, menos de 5% da população da Península Itálica falava ou entendia o italiano. O líder da unificação, Massimo D'Azeglio, constatou que "feita a Itália,  é preciso fazer os italianos". 

(FUNARI, P. P., PELEGRINI, S. C. A. Patrimônio histórico e cultural.  Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006, p. 16-7).

A) Qual o papel da escola no processo de construção da identidade nacional?

B) Apresente uma definição para o conceito de Estado Nacional. 

C) Explique o sentido da frase "feita a Itália, é preciso fazer os italianos".

2. Leia o trecho a seguir, depois responda as questões. 

"... a leitura do Times de 17 de março dava a impressão de que, num discurso proferido na véspera, o Grande Irmão previra que as coisas permaneceriam calmas no fronte do sul da Índia, mas que o norte da África em breve assistiria a uma ofensiva das forças eurasianas. Na verdade, porém, o alto-comando da Eurásia lançara uma ofensiva sobre o sul da Índia, deixando o norte da África em paz. Assim, era necessário reescrever um parágrafo do discurso do Grande Irmão, de forma a garantir que a previsão que ele havia feito estivesse de acordo com aquilo que realmente acontecera. Ou ainda: o Times de 19 de dezembro publicara as estimativas oficiais do volume a ser atingido na produção de uma série de bens de consumo no quarto trimestre de 1983, que ao mesmo tempo era o sexto trimestre do Nono Plano Trienal. A edição do Times daquele dia trazia a informação sobre o volume de produção efetivamente atingido no período, e os números estavam em franco desacordo com os prognósticos anunciados em dezembro. A tarefa de Winston era retificar os números originais, fazendo-os corresponder aos resultados de fato obtidos. Já a terceira mensagem fazia referência a um erro muito simples, cuja correção não demandaria mais que alguns minutos de trabalho. Em fevereiro último, o Ministério da Pujança fizera publicamente a promessa (no linguajar oficial: “assumira o compromisso categórico”) de não promover nenhum corte na ração de chocolate no decorrer de 1984. Na verdade, como Winston já sabia, no fim daquela semana a ração de chocolate seria reduzida de trinta para vinte gramas. Bastava substituir a promessa original pela advertência de que a ração de chocolate provavelmente sofreria uma redução em abril. Tão logo se desincumbiu das mensagens, Winston juntou com clipes as ditografias de suas correções às respectivas edições do Times e as introduziu no tubo pneumático. Em seguida, com um movimento que ele fez o possível para que parecesse inconsciente, amassou as mensagens originais e duas ou três anotações que ele próprio fizera e as atirou todas no buraco da memória para que fossem devoradas pelas chamas. Winston não sabia em detalhe o que acontecia no labirinto invisível a que os tubos pneumáticos conduziam, mas tinha uma visão geral da coisa. Depois de efetuadas todas as correções a que determinada edição do Times precisava ser submetida e uma vez procedida a inclusão de todas as emendas, a edição era reimpressa, o original era destruído e a cópia corrigida era arquivada no lugar da outra. Esse processo de alteração contínua valia não apenas para jornais como também para livros, periódicos, panfletos, cartazes, folhetos, filmes, trilhas sonoras, desenhos animados, fotos — enfim, para todo tipo de literatura ou documentação que pudesse vir a ter algum significado político ou ideológico".

ORWEL, George. 1984. 

A) Qual seria a finalidade do "processo de alteração contínua" descrito no texto?

B) Imagine que você vivesse num país com práticas semelhantes às citadas no texto. Como deveria ser a forma de governo deste lugar? Justifique sua resposta. 

C) "... amassou as mensagens originais e duas ou três anotações que ele próprio fizera e as atirou todas no buraco da memória para que fossem devoradas pelas chamas".

Podemos afirmar que os líderes desse país estavam preocupados com a memória coletiva? Justifique sua resposta.

3. A Unesco condenou a destruição da antiga capital assíria de Nimrod, no Iraque, pelo Estado Islâmico, com a agência da ONU considerando o ato como um crime de guerra. O grupo iniciou um processo de demolição em vários sítios arqueológicos em uma área reconhecida como um dos berços da civilização.

Unesco e especialistas condenam destruição de cidade assíria pelo Estado Islâmico. Disponivel em: http://oglobo.globo.com. Acesso em: 30 mar. 2015 (adaptado).

O tipo de atentado descrito no texto tem como consequência para as populações de países como o Iraque a desestruturação do(a)

A) homogeneidade cultural.

B) patrimônio histórico.

C) controle ocidental.

D) unidade étnica.

E) religião oficial.

4. Desde meados de 2015 que os noticiários virtuais têm estampados manchetes sobre as ações violentas do grupo jihadista Estado Islâmico (EI), na Síria e no Iraque. Recentemente, o EI explodiu um antigo templo, com cerca de 2 mil anos de idade, e colunas romanas com grande valor arqueológico em Palmira, na Síria.

O atentado mencionado no texto afeta qual aspecto da vida das populações do Oriente Médio? 

a) homogeneidade cultural.

b) patrimônio histórico.

c) controle ocidental.

d) unidade étnica.

e) religião oficial.

6. Leia o texto a seguir, depois responda as perguntas.

"Pela memória do coronel Carlos Alberto Brilhante Ustra, o pavor de Dilma Rousseff, pelo exército de Caxias, pelas Forças Armadas, pelo Brasil acima de tudo e por Deus acima de tudo, o meu voto é sim." 

(Voto do então deputado federal Jair Bolsonaro a favor do Impeachment da presidente Dilma Rousseff, 2016).

A) No voto do deputado pela abertura do impeachment há uma referência à memória. Pesquise e explique qual foi a intenção do parlamentar em seu discurso.

B) Leia o Preâmbulo e o artigo 5º,  inciso III, da Constituição Federal de 1988. Em que medida o discurso do deputado federal contraria os princípios estabelecidos pela Carta Magna de nosso país? 

[Lista de exercícios] sobre Cultura de massa

Atividades sobre Indústria cultural e cultura de massa

1.Vocês que fazem parte dessa massa

Que passa nos projetos do futuro

É duro tanto ter que caminhar

E dar muito mais do que receber

Ê, ô, ô, vida de gado

Povo marcado

Ê, povo feliz!

ZÉ RAMALHO. A peleja do diabo com o dono do céu. Rio de Janeiro: Sony, 1979 (fragmento).

Qual comportamento coletivo é criticado no trecho da letra da canção lançada em 1979?

A) Militância política.

B) Passividade social.

C) Altruísmo religioso.

D) Autocontrole moral.

E) Inconformismo eleitoral.

2. Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros e empresários, que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios espirituais. Todos são livres para dançar e para se divertir do mesmo modo que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para entrar em qualquer uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete sempre a coerção econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que é sempre a mesma coisa.

ADORNO, T; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro; Zahar, 1985.

A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a)

A) legado social.

B) patrimônio politico.

C) produto da moralidade.

D) conquista da humanidade.

E) ilusão da contemporaneidade.

3. “[…] Cada filme é apresentação do filme seguinte, que promete reunir outra vez mais a mesma dupla sob o mesmo céu exótico: quem chega atrasado fica sem saber se assiste ao “em breve neste cinema” ou ao filme propriamente dito. O caráter de montagem da indústria cultural, a fabricação sintética e guiada dos seus produtos, industrializada não só no estúdio cinematográfico, mas virtualmente, ainda na compilação das biografias baratas, nas pesquisas romanceadas e nas canções, adapta-se a priori à propaganda. Já que o momento particular tornou-se separável e fungível, descartado mesmo tecnicamente de qualquer nexo significativo, ele se pode prestar a finalidades externas à obra. O efeito, o achado, o exploit isolado e repetível, ligou-se para sempre a exposição de produtos para fins publicitários, e hoje cada primeiro plano de uma atriz é uma “propaganda” de seu nome, cada motivo de sucesso o plug da sua melodia. Técnica e economicamente, propaganda e indústria cultural mostram-se fundidas. […]”.

(Fonte: ADORNO, T. Industria cultural. Trad. Jorge Matos Brito de Almeida. São Paulo: Paz e Terra, 2002. p.40-41)

Theodor Adorno (1903-1969) é um dos nomes célebres da Escola de Frankfurt. Quanto à postura assumida por ele ao analisar o fenômeno da indústria cultural, suas práticas e efeitos como realidade social, assinale a afirmativa correta.

A) Propõe uma crítica parcial da indústria cultural, apontando a educação pautada em valores éticos universais como ponto positivo, porém a negatividade de tal cultura se apresenta na insustentabilidade tecnológica.

B) Oferece defesa da indústria cultura, isso porque seu aspecto popular encoraja a manifestação artística para fora de padrões sociais restritos e elitista do mercado.

C) Apresenta uma crítica à indústria cultural, dado o valor social desta mostrar-se essencialmente comercial, segundo sua análise, na produção e veiculação da arte.

D) Promove a apologia da indústria cultural, sendo seu repercutido caráter ético e educativo para as dinâmicas sociais, os aspectos mais favoráveis desta cultura.

4. Por força da industrialização da cultura, desde o começo do filme já se sabe como ele termina, quem é recompensado e, ao escutar a música, o ouvido treinado é perfeitamente capaz, desde os primeiros compassos, de adivinhar o desenvolvimento do tema e sente-se feliz quando ele tem lugar como previsto.

ADORNO, T. W.; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009.

A crítica ao tipo de criação mencionada no texto teve como alvo, no campo da arte, a

A) burocratização do processo de difusão.

B) valorização da representação abstrata.

C) padronização das técnicas de composição.

D) sofisticação dos equipamentos disponíveis.

E) ampliação dos campos de experimentação.

5. Leia o texto a seguir.

"Sabe esses cantores e bandas que parecem todos iguais, reproduzindo um certo padrão de música que ‘deu certo’ comercialmente? Ou então aquelas telenovelas que parecem seguir a mesma fórmula, sendo esteticamente parecidas e tendo sempre a mesma estrutura, os mesmos tipos de personagens e até o mesmo final feliz? Ou ainda revistas que impõem a seus leitores, veladamente, um certo modelo de consumo e comportamento?" 

(Texto capturado no site https://www.epsjv.fiocruz.br/).

O texto refere-se à:

A) Difusão da Cultura erudita.

B) Produção cultural crítica.

C) Indústria cultural.

D) Políticas públicas de incentivo à cultura.

6. Observe as imagens a seguir, depois responda as perguntas:

A) Por que os objetos retratados nas imagens fazem parte da indústria cultural?

B) Quais são os objetivos por trás da "mercadorização" e massificação da cultura?

10 lugares históricos, culturais e turísticos para conhecer em Leopoldina (MG)

Se você procura o que fazer em Leopoldina (MG), prepare-se para descobrir uma cidade repleta de história, cultura, arquitetura, natureza e tradições. Localizada na Zona da Mata Mineira, Leopoldina oferece atrações que encantam turistas, estudantes, pesquisadores e apaixonados pelo patrimônio histórico de Minas Gerais.

Confira 10 atrações imperdíveis para visitar em Leopoldina (MG).

1. Painel do Feijão Cru e o Monumento do Caldeirão

Um dos principais símbolos da cidade é o Painel de Azulejos do Feijão Cru, localizado na Praça Félix Martins, no centro de Leopoldina.

A obra foi inspirada em uma pintura do artista Funchal Garcia (1889–1979) e representa a lendária origem do antigo Arraial do Feijão Cru, núcleo que deu origem ao município durante o século XIX.

No painel é possível observar um colono preparando feijão dentro de uma cabana de madeira e palha às margens do Ribeirão Feijão Cru.

Segundo a tradição popular, os primeiros desbravadores da região colocaram o feijão para cozinhar antes de saírem para explorar a mata. Ao retornarem, encontraram o fogo apagado e o alimento ainda cru. O episódio teria dado origem ao nome do ribeirão e, posteriormente, ao arraial.

Essa lenda permanece viva graças à tradição oral e aos monumentos espalhados pela cidade.

Como complemento da visita, conheça também o Monumento do Caldeirão de Feijão, inaugurado em 2004 pela Prefeitura de Leopoldina. 

Localizado na Avenida Getúlio Vargas, próximo à BR-116, ele homenageia a história e as origens do município.

2. Piacatuba

Entre os destinos mais encantadores de Leopoldina está Piacatuba, distrito cujo nome significa "lugar de gente de bom coração".

O local preserva o charme do século XIX com seus belos casarões históricos, ruas calçadas com pedras do tipo "pé de moleque", assentadas por escravizados, além da belíssima Matriz de Nossa Senhora da Piedade.

Para quem aprecia turismo de natureza, Piacatuba oferece atrações como:

• Cachoeira Poeira d'Água;
• Usina Hidrelétrica Maurício (1906–1908);
• Trilhas e belas paisagens rurais.

Todos os anos acontece o tradicional Festival de Viola e Gastronomia de Piacatuba, reunindo música caipira, culinária mineira e manifestações culturais.

Como chegar: cerca de 20 km do centro de Leopoldina pela Rodovia Ormeo Junqueira Botelho, sentido Cataguases.

3. Distrito de Tebas

Outro destino que merece ser visitado é o distrito de Tebas, colonizado na segunda metade do século XIX.

A região conserva casarões antigos com características coloniais e mantém viva uma importante tradição: a produção artesanal de doces caseiros, preparada com receitas transmitidas entre gerações.

O distrito realiza anualmente o Festival Comida de Buteco, Doces e Artesanato de Tebas, evento que reúne gastronomia, cultura e artesanato local.

Como chegar: aproximadamente 8 km do centro de Leopoldina, pela BR-267, sentido Juiz de Fora.

4. Casa de Augusto dos Anjos

Os amantes da literatura brasileira não podem deixar de conhecer a Casa de Augusto dos Anjos, localizada na Rua Barão de Cotegipe.

O casarão preserva o imóvel onde viveu, entre junho e novembro de 1914, o grande poeta paraibano Augusto dos Anjos, autor da célebre obra "Eu", publicada em 1912.

Hoje, o imóvel funciona como museu e reúne manuscritos, fotografias, documentos e objetos pessoais do escritor.

Como complemento da visita, vale conhecer o Cemitério Nossa Senhora do Carmo, onde está localizado o túmulo do poeta, ornamentado por uma escultura feminina segurando uma guirlanda em homenagem ao seu legado literário.

5. Morro do Cruzeiro

Para quem gosta de natureza e belas paisagens, o Morro do Cruzeiro oferece uma das vistas mais bonitas de Leopoldina.

Como diz a música de Serginho do Rock:

"Deixe os traumas lá embaixo e suba o Morro do Cruzeiro."

Do alto da pedreira é possível contemplar toda a cidade e a cadeia de montanhas da região.

O local também é muito procurado por praticantes de voo livre e parapente.

Acesso: Bairro Pedra Pinguda.

6. Catedral de São Sebastião

Cartão-postal de Leopoldina, a Catedral de São Sebastião impressiona por sua arquitetura inspirada nas grandes catedrais medievais.

Entre suas principais características estão:

• torre principal;
• vitrais coloridos;
• arcos ogivais;
• nave ampla;
• forte verticalidade.

A construção começou em 1928 e foi concluída em 1965.

O projeto é assinado pelo arquiteto Luiz Dantas de Castilho, da Escola Nacional de Belas Artes, em parceria com o engenheiro Ormeo Junqueira Botelho.

7. Casa de Leitura Lya Botelho

Inaugurada em 2009, a Casa de Leitura Lya Botelho tornou-se um importante espaço cultural da cidade.

Mantida pela Fundação Ormeo Junqueira Botelho, possui excelente acervo voltado ao público infantil e juvenil.

Além dos livros, promove regularmente:

• cinema;
• teatro;
• exposições;
• oficinas culturais;
• atividades educativas.

O casarão possui arquitetura inspirada nas residências vitorianas e é cercado por um belo jardim, tornando-se um agradável passeio para toda a família.

Endereço: Rua José Peres, nº 4 – Centro.

8. Escola Estadual Professor Botelho Reis

Fundado em 1906 como Gymnasio Leopoldinense, o prédio é um dos maiores patrimônios históricos da educação mineira.

Sua arquitetura neoclássica chama atenção pelas enormes colunas, arcos monumentais e riqueza de detalhes.

Em 1954, passou a abrigar também o Conservatório Estadual de Música Lia Salgado.

Desde 1955 recebe o nome de Escola Estadual Professor Botelho Reis, em homenagem ao educador José Botelho Reis.

O edifício foi tombado como patrimônio histórico em 1996.

No alto da fachada destaca-se a imagem de São José acompanhada da inscrição latina:

"Mens agitat molem", expressão retirada da obra Eneida, de Virgílio, que significa:

"A mente move a matéria."

Localização: Praça Professor Botelho Reis.

9. Prédio da Prefeitura Municipal

Outro importante patrimônio histórico de Leopoldina é o atual prédio da Prefeitura.

Sua construção começou na década de 1860 por iniciativa do capitão João Gualberto Ferreira de Brito.

Em 1895 o edifício passou a sediar a Câmara Municipal, abrigando durante muitos anos os poderes Executivo e Legislativo.

Atualmente funciona como sede administrativa da Prefeitura.

Endereço: Rua Lucas Augusto, nº 68 – Centro.

10. Passeio pela Rua Barão de Cotegipe

Encerrando o roteiro, caminhe pela tradicional Rua Barão de Cotegipe, uma das principais vias comerciais de Leopoldina.

Além de lojas, bancos, cafeterias, restaurantes e diversos serviços, a rua conserva belos casarões do início do século XX, muitos deles com fachadas preservadas.

É um excelente lugar para apreciar a arquitetura histórica, fotografar e conhecer o cotidiano da cidade.

Vale a pena visitar Leopoldina?

Sem dúvida! Leopoldina reúne história, arquitetura, cultura, natureza, gastronomia e tradições que fazem da cidade um dos destinos mais interessantes da Zona da Mata Mineira.

Seja para um bate-volta ou um fim de semana, o município oferece atrações capazes de agradar visitantes de todas as idades.

Cultura de massa

O que é cultura de massa?

É aquela veiculada pelos meios de comunicação de massa como rádio, televisão, jornais e revistas de grande circulação e, mais recentemente, pela internet. De acordo com os críticos da indústria cultural, sobre seu impacto no conjunto da sociedade, ela impõe padrões culturais com vistas à homogeneização de hábitos e gostos culturais consumistas articulados com a mercadorização no campo cultural. Suas metas são as vendas e o lucro e, não, o consumo cultural inerente ao processo de formação e desenvolvimento humanos" (Glossário de Cultura. Capturado no site Desenvolvimento e questão social).

O termo indústria cultural foi elaborado em meados do século XX pelos sociólogos alemães Theodor Adorno e Max Horkheimer para designar a produção de uma cultura padronizada a ser consumida pelo público massificado. 

Horkheimer e Adorno autores do livro Dialética do esclarecimento (1947).

Os intelectuais criticavam a transformação das obras de arte em produtos padronizados, os quais visavam apenas gerar lucro para a Indústria e manipular a população. O nazifascismo que surgiu na Europa nos anos 1920-1930, por exemplo, explorava o rádio e o cinema para divulgar, para um público cada vez maior, suas produções culturais com a finalidade de doutrinar as massas.

Se as novas tecnologias ajudaram a aumentar a produção e levá-las para muitas pessoas, por outro lado, as peças culturais padronizadas perderam em capacidade de estimular reflexões no público, visto que propõe ideias preconcebidas segundo os interesses das elites dominantes e do mercado.

Atualmente, o termo indústria cultural é aplicado às grandes corporações voltadas à produção musical, cinematográfica etc. Aplicando a lógica capitalista, as corporações buscam produzir algo para agradar  o maior número de pessoas possíveis. Na música, por exemplo, se um estilo musical fez sucesso, rapidamente surgem vários cantores do mesmo estilo e com canções muito semelhantes. O estilo se torna popular e o consumo aumenta. 

A indústria cultural estimula, entre as massas, o consumismo, veiculando, de forma sutil, o modo de vida das elites, as quais prezam pela manutenção de suas riquezas e do próprio sistema capitalista.

Com a padronização e simplificação dos bens culturais, os quais não estimulam a reflexão e a crítica, as massas tornam-se cada vez mais alienadas e alheias aos problemas e às injustiças sociais de sua realidade. 

A Escola de Frankfurt

O conceito de indústria cultural nasceu na Escola de Frankfurt, fundada nos anos 1920, onde Adorno e Horkheimer lideraram um grupo de estudiosos para estudar teoria social e filosofia. 

A escola de Frankfurt, na Alemanha.

Esse grupo baseava-se nas ideias de Karl Marx, mas foram além delas ao buscar uma alternativa ao capitalismo e ao socialismo. Acreditavam na possibilidade do desenvolvimento de uma sociedade mais justa, sem a dominação da população, como ocorrerá com o nazismo na Alemanha e o socialismo na União Soviética.

Os pesquisadores também criticaram a crença de progresso contínuo, derivado do Iluminismo do século XVIII. Esta concepção acreditava que a razão e o constante aprimoramento tecnológico contribuiriam para o desenvolvimento da humanidade. Contudo, os novos processos e técnicas derivados da razão serviam a outros interesses distanciando-se da ideia de emancipação do ser humano.

Indústria cultural no Brasil

No Brasil a indústria cultural  desenvolveu-se principalmente através dos meios de comunicação: o rádio, a televisão e a Internet.

Os governos sempre tiveram interesse em divulgar ideais específicos por meio dos produtos culturais e de entendimento das multidões. 

O rádio foi amplamente explorado, nos anos 1930, pelo governo Vargas para promover o nacionalismo e o culto a liderança do presidente. Além de veicular a ideologia política, o rádio transmitia anúncios publicitários, de onde vinham suas receitas.

A televisão começou a se popularizar entre os lares brasileiros nos anos 1970 e, até os dias de hoje, é um dos meios de comunicação mais importantes do país. As redes de televisão cresceram com ajuda do Regime Militar (1964-1985) exibindo programas com uma imagem positiva da ditadura. As telenovelas eram sucesso, exaltando o modo de vida da elite e evitando a abordagem dos problemas sociais e o autoritarismo político. 

Nos anos 2000, a Internet surgiu como alternativa mais democrática de meio de comunicação ao permitir a expressão das vozes de outros atores sociais.

Exemplos de indústria cultural

As telenovelas e os serviços de streaming, como a Netflix, são exemplos de produtos da indústria cultural muito consumidos pelas classes mais baixas. Essas programações disseminam valores e procuram padronizar comportamento, incentivam o consumismo e a homogeneidade cultural. O indivíduo vê no entretenimento uma fuga da realidade, marcada pela violência e profunda desigualdade social. 

A cultura de massas favorece a integração entre as classes sociais mascarando as diferenças é conflitos existentes entre elas.

A música também reforça determinados valores e estereótipos. Além das canções que vem dos EUA, no Brasil o estilo sertanejo, funk e pagode estão entre os gêneros mais populares e consumidos.

Cantores do gênero sertanejo universitário apresentam músicas semelhantes que não estimulam o pensamento crítico sobre a realidade política e social do país.

Desde os anos 1990, com o fim da URSS e a vitória do Capitalismo e a intensificação do fenômeno da Globalização, os EUA têm exercido influência sobre a Indústria Cultural. Nesse sentido, as produções incentivam o consumismo e padronizam comportamentos.

Estudar o tema e compreender a dinâmica da Indústria cultural é de suma importância para os estudantes desenvolverem consciência crítica para resistir à alienação da cultura de massa. 

Referências bibliográficas

FIA BUSINESS SCHOOL

FIOCRUZ. Indústria cultural